Le signifiant et la castration : entrer dans le langage, et qui a le droit d’avoir perdu — Lacan (Discours de Rome, « L’instance de la lettre »), Genet, Rivière, Butler, Marriott
Objectif psychanalytique. Suivre le deuxième paradigme : le signifiant « tue la chose » (Discours de Rome), et de ce meurtre naît le désir comme manque. Mais le signifiant ne produit pas seulement la perte, il l’administre — première forme d’une gestion de la jouissance par la loi du langage. Le meurtre de la chose est universel ; le droit d’avoir perdu comme sien ne l’est pas. La grammaire distribue les places : certains accèdent à la dignité du sujet qui a perdu ; d’autres sont assignés à porter, pour un autre, la jouissance que sa position désavoue.
Question critique. Le même renversement, d’un cran plus profond : la perte est universelle — le signifiant tue la chose pour tous —, mais c’est la grammaire elle-même, et non un ordre neutre, qui répartit le droit d’y consentir. Le Balcon de Genet en donne la scène : des hommes louent les habits de l’Évêque, du Juge, du Général, tandis que d’autres corps portent la faute et l’animalité que ces fonctions doivent désavouer. Le phallus s’y révèle semblant qu’on cite plutôt qu’on ne possède (Rivière, Butler) — et Marriott durcit la limite : dans l’exemple même de « L’instance de la lettre », il trouve une barre de ségrégation raciale déjà tracée. L’inégalité la plus profonde n’est donc pas qui paie une perte, mais qui a le droit d’en souffrir une comme sienne — s’il n’y a pas de costume de conquistador dans la maison d’illusions, c’est que le corps qui le porterait fut placé hors de la grammaire où une dette peut se confesser.
Dialogues érotologiques. Ce qui rend le prix supportable, c’est une fiction : le père supposé jouir en paix, premier visage du signataire fictif que toute l’année traquera. Mais cette paix n’est jamais paisible pour les corps qui la soutiennent — et le caractère inégal du partage n’est pas une structure, mais un semblant : quelque chose qui peut tomber. Lire Lacan ainsi, c’est déjà le lire contre l’orthodoxie qui protégerait ses concepts comme un dogme.
Repères. Lacan, « Fonction et champ de la parole » (Discours de Rome), « La signification du phallus », « L’instance de la lettre », Séminaire V ; Jean Genet, Le Balcon ; Joan Rivière, « La féminité comme mascarade » ; Judith Butler, « Le phallus lesbien » (Ces corps qui comptent) ; David Marriott (relecture de « L’instance de la lettre »).