La Chose et l’impossible retournés en droit — Lacan (Séminaire VII, « Kant avec Sade »), Sade, Freud, Hartman, Wilderson, Warren, Antigone
Objectif psychanalytique. Dégager le troisième paradigme : la jouissance comme impossible, logée à la place de la Chose (das Ding, Séminaire VII). « Kant avec Sade » en donne la pointe : la loi morale et la maxime sadienne sont les deux faces d’une seule opération, où l’impossible s’écrit comme un droit — la prétention contractuelle à disposer du corps d’un autre. Le père paisible de la séance précédente revient par sa face obscène : le père jouisseur, dont l’accès n’est pas hors-la-loi mais soutenu par la loi. Loin d’être une survivance archaïque, cette figure dit la structure du présent — l’appareil qui tient ouverte, par l’immunité et le prestige, une scène d’accès aux corps.
Question critique. La même formule, portée cette fois au niveau du Réel : le vide est universel, son habitation ne l’est pas. Tous tournent autour d’un manque impossible ; mais certains en sont abrités par le fantasme, la sublimation, la dignité du désir, tandis que d’autres sont désignés pour s’y tenir. Les pensées noires de l’esclavage (Hartman, Wilderson, Warren) font basculer le scandale dans l’archive : un droit de jouir d’un autre corps codifié, administré, hérité. D’où une distinction décisive pour toute politique de la jouissance : là où le tort est une protection retirée, l’ordre peut s’étendre pour la rendre (le geste de #MeToo) ; là où le tort est la désignation elle-même, aucune extension ne l’atteint — il faut défaire l’assignation, non élargir le cercle des protégés. Garde absolue : ne jamais durcir « ces corps désignés pour porter le vide » en une seconde ontologie qui en ferait le vide même.
Dialogues érotologiques. Contre la mésécoute de la formule lacanienne — « ne pas céder sur son désir » entendu comme « j’ai le droit de jouir de ton corps » —, Antigone nomme la voie inverse : une fidélité qui paie de son propre être plutôt que de désigner un autre pour payer. Première figure, au niveau de l’éthique, de la signature non-faustienne : un rapport à l’impossible qui n’exporte pas son coût.
Repères. Lacan, L’éthique de la psychanalyse (Séminaire VII), « Kant avec Sade », Séminaire VI ; Kant, Critique de la raison pratique ; Sade ; Freud, Totem et tabou ; Saidiya Hartman, Scenes of Subjection ; Frank B. Wilderson III, Red, White & Black ; Calvin Warren, Ontological Terror.