“Être constitué par la parole et évoluant sans cesse dans un environnement parsemé de significations multiples, changeantes et régulièrement sources de discussion, l’individu humain doit se définir, selon le philosophe canadien Charles Taylor, comme un “animal qui s’interprète lui-même” (a self-interpreting animal). Mais qu’implique une telle conception anthropologique, en particulier pour le discours des sciences…
Pour ce 4ème séminaire de l’association « Demain La Psychanalyse- DLP » il s’agira de penser la présence de la psychanalyse et du psychanalyste dans les lieux de soins. Nous interrogeons tout d’abord la dénomination de ces lieux, de ces lieux consacrés au prendre soin, à divers titres : religieux, public, privé, sous différentes dénominations…
A propos de l’ouvrage : Repenser l’éthique avec Paul Ricoeur En partant de l’analyse d’un article de Paul Ricœur intitulé « Éthique et morale » (Lectures, t. 1. Autour du politique, Seuil, 2014), Philippe Svandra se propose de montrer comment l’auteur de Soi-même comme un autre distingue une éthique téléologique relevant du désir de mener…
Astrid Chevance anime cette séance hors cycle avec Florence Weber et Julien Clément. La pensée de Marcel Mauss, sociologue durkheimien et fondateur de l’anthropologie sociale, est doublement efficace aujourd’hui : parce qu’elle permet de réfléchir à nouveaux frais sur les liens entre faits sociaux et faits biologiques, sans rien lâcher de la rigueur scientifique propre…
Il s’agira de présenter la question de l’invitation de la « La présence du psychanalyste à l’université » par le biais de l’introduction de la discipline «psychanalyse », discipline a priori non-universitaire, et nommée telle par Sigmund Freud. On verra qu’en France cette présence s’est appuyée sur des figures de la philosophie, de la médecine…
hospiphilo · La présence réelle ou virtuelle du psychanalyste au cabinet et dans la cure Séminaire de psychanalyse « La présence du psychanalyste » animé par Jean-Michel Louka : deuxième séance animée par Elisabeth Gaudemer et Nathalie Serkine.
Quand on parle de biopouvoir, de quel pouvoir parle-t-on ? Il se présente comme un pouvoir tutélaire et protecteur, et correspond au genre de pouvoir que Michel Foucault qualifiait de « pouvoir pastoral ». Cependant, ne pourrait-on interroger la justification de l’exercice de ce pouvoir, en se demandant en particulier si, à la différence de…
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